Jumat, 31 Oktober 2014

Emil Kraepelin - Tokoh Psikologi Klinis - Universitas Gunadarma

TUGAS INDIVIDU
PSIKOLOGI UMUM

PSIKOLOGI KLINIS
EMIL KRAEPELIN 

Nama    : Feby Rendra Febriani
NPM     : 14514139
Kelas     : 1PA15




UNIVERSITAS GUNADARMA
2014
BIOGRAFI Emil Kraepelin




Emil Kraepelin adalah seorang pelopor dalam pengembangan psikiatri sebagai suatu disiplin ilmu. Ia yakin bahwa semua penyakit mental memiliki penyebab organik, dan dia adalah salah satu ilmuwan pertama yang menekankan patologi otak pada penyakit mental. Seorang psikiater klinis dan eksperimental terkenal, Kraepelin mengembangkan sistem klasifikasi modern kita untuk penyakit mental. Setelah menganalisis ribuan studi kasus, ia memperkenalkan dan mendefinisikan istilah "dementia praecox", "manic-depressive psikosis," dan "paranoia." Sebagai pendiri Psychopharmacology, kerja eksperimental Kraepelin terfokus pada pengaruh minuman keras pada sistem saraf pusat, pada sifat tidur, dan pada efek kelelahan pada tubuh.

Kraepelin, anak seorang PNS, lahir tahun 1856 di Neustrelitz, di distrik Mecklenburg Jerman. Dia pertama kali diperkenalkan ke biologi oleh saudaranya Karl, 10 tahun lebih tua dan, kemudian, direktur Museum Zoologi Hamburg. Kraepelin mulai studi kedokteran di 18, di Leipzig dan Wurzburg, Jerman. Di Leipzig, ia belajar psikologi dengan Wilhelm Wundt dan menulis esai hadiah pemenang, "Pengaruh Akut Penyakit dalam Gangguan Mental Penyebab." Dia menerima gelar M.D. pada tahun 1878.

Pada 1879, Kraepelin pergi untuk bekerja dengan Bernhard von Gudden di University of Munich, di mana ia menyelesaikan tesis, Tempat Psikologi di Psikiatri. Kembali ke Universitas Leipzig pada tahun 1882, ia bekerja di klinik neurologi Erb W.'s dan di laboratorium Wundt's Psychopharmacology. pekerjaan utama-Nya, Kompendium der Psychiatrie, pertama kali diterbitkan pada tahun 1883. Di dalamnya, ia berpendapat bahwa psikiatri adalah cabang ilmu kedokteran dan harus diselidiki oleh observasi dan eksperimen seperti ilmu alam lainnya. Dia menyerukan untuk penelitian penyebab fisik dari penyakit mental dan mendirikan dasar-dasar sistem klasifikasi modern untuk gangguan mental. Kraepelin diusulkan bahwa dengan mempelajari sejarah kasus dan mengidentifikasi gangguan spesifik, perkembangan penyakit mental dapat diprediksi, setelah mempertimbangkan perbedaan-perbedaan akun individu dalam kepribadian dan usia pasien pada awal penyakit. Pada tahun 1884 ia menjadi dokter senior di Leubus dan tahun berikutnya ia diangkat sebagai direktur dari Treatment dan Perawatan Institut di Dresden. Pada tahun 1886, pada usia 30, Kraepelin bernama profesor psikiatri di Universitas Dorpat. Empat tahun kemudian, ia menjadi kepala departemen di Universitas Heidelberg, di mana ia tinggal sampai tahun 1904.

Tes Kraepelin adalah tes yang sering digunakan dalam wawancara rekruitment karyawan,bagi anda yang sudah pernah ngelamar pekerjaan sudah pernah merasakan pastinya.Dimana dalam tes tersebut anda akan diberi selembaran kertas yang penuh dengan angka-angka. kemudian sesuai dengan waktu yang telah ditentukan tester atau penguji akan meminta anda melanjutkan ke kolom selanjutnya sampai waktu tes berakhir.
Hasil psikotest, seperti Kraepelin-Pauli Test sering dipergunakan sebagai referensi dalam wawancara kerja untuk pertanyaan-pertanyaan seperti:

1. Dapatkah anda bekerja di bawah tekanan?
2. Bagaimanakah cara anda menangani konflik?
3. Ceritakan tentang situasi di mana pekerjaan anda dikritik.
4. Tipe orang seperti apa yang membuat anda kesulitan bekerjasama?
5. Sejauh apa anda dapat menangani perubahan? Dst


TEORI DAN PENGARUH
                 Kraepelin secara khusus dikreditkan dengan klasifikasi dari apa yang sebelumnya dianggap sebagai konsep kesatuan psikosis, menjadi dua bentuk yang berbeda:

    * Manik depresi (sekarang dilihat sebagai terdiri dari berbagai gangguan mood seperti         depresi besar berulang dan gangguan bipolar), dan
    * Dementia praecox.

                Menggambar pada penelitian jangka panjang, dan menggunakan kriteria tentu saja, hasil dan prognosis, ia mengembangkan konsep praecox demensia, yang didefinisikan sebagai pembangunan "sub-akut kondisi sederhana khas kelemahan mental terjadi pada usia muda . " Ketika ia pertama kali memperkenalkan konsep ini sebagai entitas diagnostik pada edisi Jerman keempat der Lehrbuch nya Psychiatrie pada tahun 1893, itu ditempatkan di antara gangguan degeneratif bersama, tetapi terpisah dari, paranoides catatonia dan demensia. Pada saat itu, konsep berhubungan oleh dan besar dengan hebephrenia Ewald Hecker's. Dalam edisi keenam Lehrbuch tahun 1899 ketiga jenis klinis diperlakukan sebagai ekspresi berbeda dari satu penyakit, praecox demensia.

              Salah satu prinsip kardinal metode nya adalah pengakuan bahwa setiap gejala yang diberikan dapat muncul di hampir salah satu dari gangguan ini, misalnya, hampir tidak ada satu gejala yang terjadi di praecox demensia yang tidak dapat kadang-kadang ditemukan dalam manik-depresi. Apa yang membedakan masing-masing penyakit gejala (sebagai lawan dari patologi yang mendasari) tidak ada gejala (pathognomonic) tertentu atau gejala, tetapi gejala pola tertentu. Dengan tidak adanya tes fisiologis atau genetik langsung atau penanda untuk setiap penyakit, hanya mungkin untuk membedakan mereka dengan pola khusus mereka gejala.
Dengan demikian, sistem Kraepelin adalah sebuah metode untuk pengenalan pola, bukan pengelompokan dengan gejala umum.

            Kraepelin juga menunjukkan pola tertentu dalam genetika dari gangguan ini dan pola-pola dan karakteristik yang spesifik dalam proses dan hasil. Secara umum, ada penderita skizofrenia cenderung lebih antara keluarga pasien skizofrenia dari pada populasi umum, sedangkan manik-depresi lebih sering pada kerabat manic-depresi. Meskipun, tentu saja, ini tidak menunjukkan keterkaitan genetik, karena dapat menjadi faktor sosio-lingkungan juga.

            Dia juga melaporkan pola perjalanan dan hasil dari kondisi ini. Kraepelin percaya skizofrenia yang memiliki kursus memburuk di mana fungsi mental terus menerus (walaupun mungkin tak menentu) menurun, sedangkan manic-depressive pasien mengalami perjalanan penyakit yang sebentar-sebentar, di mana pasien relatif gejala-gratis selama interval yang memisahkan episode akut. Kraepelin ini menyebabkan nama apa yang sekarang kita kenal sebagai schizophrenia, dementia praecox (bagian demensia menandakan penurunan mental ireversibel). Ini kemudian menjadi jelas bahwa praecox demensia tidak selalu menyebabkan penurunan mental dan dengan demikian nama skizofrenia oleh Eugen Bleuler untuk memperbaiki keliru Kraepelin's. Alzheimer

            Kraepelin mendalilkan bahwa ada otak tertentu atau patologi biologis lainnya masing-masing yang mendasari gangguan kejiwaan utama. Sebagai rekan Alois Alzheimer, dan co-penemu penyakit Alzheimer, itu adalah laboratoriumnya yang menemukan dasar patologis tersebut. Kraepelin yakin bahwa suatu hari nanti akan mungkin untuk mengidentifikasi dasar patologis masing-masing gangguan kejiwaan utama.

PENGARUH

      kontribusi besar Kraepelin dalam mengklasifikasikan skizofrenia dan manik-depresi masih relatif tidak diketahui oleh masyarakat umum, dan karyanya, yang tak punya kualitas sastra atau kekuasaan paradigmatis Freud, sedikit dibaca di luar lingkaran ilmiah kontribusi Kraepelin itu adalah. untuk yang baik Sejauh terpinggirkan di seluruh bagian baik dari abad kedua puluh, selama keberhasilan etiologi teori Freudian. Namun, pandangannya kini mendominasi penelitian psikiatri dan psikiatri akademik, dan hari ini literatur yang diterbitkan dalam bidang psikiatri yang sangat biologis dalam orientasi. teori dasar-Nya di etiologi dan diagnosis gangguan kejiwaan membentuk dasar dari semua sistem diagnostik utama yang digunakan saat ini, khususnya American Psychiatric Association DSM-IV dan Organisasi Kesehatan Dunia sistem ICD. Dalam hal ini, tidak hanya makna sejarah Kraepelin, tetapi penelitian psikiatri kontemporer juga sangat dipengaruhi oleh pekerjaannya.

PSIKOLOGI

       Kraepelin, menjadi murid Wilhem Wundt, memiliki minat umur yang panjang dalam psikologi eksperimental. Dalam Heidelberg dan Munich tahun awal ia diedit Psychologische Arbeiten, sebuah jurnal psikologi eksperimental. Salah satu kontribusi sendiri terkenal untuk jurnal ini juga muncul dalam bentuk monografi (105 hal) berjudul Über Sprachstörungen im Traume (pada gangguan bahasa dalam mimpi. Kraepelin, atas dasar analogi mimpi-psikosis, dipelajari selama lebih dari 20 tahun gangguan bahasa dalam mimpi untuk belajar secara tidak langsung schizophasia.

       Mimpi-mimpi Kraepelin dikumpulkan terutama sendiri. Mereka kekurangan komentar ekstensif oleh pemimpi. Dalam rangka untuk belajar mereka lengkap pengetahuan biografis yang tersedia saat ini di Kraepelin diperlukan (lihat misalnya Burgmair dkk., I-VII).
 



Daftar Pustaka

Kamis, 30 Oktober 2014

Wilhelm Wundt - Tokoh Psikologi Klinis - Universitas Gunadarma



TUGAS INDIVIDU
PSIKOLOGI UMUM


Wilhelm Wundt

Nama    : Feby Rendra Febriani
NPM     : 14514139
Kelas     : 1PA15




WILHELM MAXIMILIAN WUNDT
(Tokoh Psikologi Klinis)




A.   Biografi

Wilhelm Maximilian Wundt lahir pada tanggal 16 agustus 1832 di Neckarau, dekat kota Mannheim, Grand Duchy of Baden, Jerman dari sebuah keluarga intelektual (pendeta), putra dari seorang pendeta Lutheran. Sebagai seorang anak, Wundt kecil telah memperlihatkan temperamen yang agresif dan serius.
Sejak kecil beliau tidak mempunyai teman bermain, karena satu-satunya saudaranya yang masih hidup pergi untuk melanjutkan sekolah sedangkan dua lainnya telah meninggal dunia. Beliau lebih suka belajar dengan sahabat ayahnya yang juga seorang pendeta yang bernama Friederich Muller, sampai rela meninggalkan kedua orang tuanya dan pindah ke desa lain mengikuti Muller.
Saat berusia 19 tahun wundt belajar mengikuti ambisinya, yaitu belajar ilmu faal, namun karena ayahnya meninggal dunia dan kondisi keluarga yang tidak memungkinkan untuk melanjutkan ia bersekolah di Universitas Tubingen, maka pada tahun 1851-1856 ia melanjutkan studi di bidang kedokteran di Universitas Heidelberg agar dapat langsung bekerja setelah lulus. Disana ia menamatkan studi kesarjanaannya serta memperoleh gelar doktor. Ia juga menamatkan kesarjanaannya dalam bidang hukum di Universitas Berlin. Selama tahun-tahun terakhir di Heidelberg ia menderita penyakit yang hampir fatal.
Beliau dikenal sebagai seorang psikolog, sosiolog, fisiolog, dokter, filsuf, ahli hukum, profesor dan seorang ilmuan yang banyak melakukan penelitian, termasuk tentang proses sensory (suatu proses yang dikelola panca indra). Dan juga dikenal sebagai penemu psikologi modern dan dianggap sebagai bapak psikologi eksperimental.
Awalnya ia mengajar fifiologi di Universitas Heidelberg, ia menawarkan program pertama yang diajarkan dalam psikologi ilmiah sambil menekankan penggunaan metode eksperimental yang diambil dari ilmu-ilmu alam dan menekankan hubungan fisiologis otak dan fikiran.
Latar belakangnya akan berdampak besar pada pendekatan ilmu baru psikologi. Ceramah psikologi diterbitkan sebagai kuliah dalam fikiran manusia dan hewan tahun 1863. Pada tahun 1864 beliau dipromosikan sebagai asisten profesor fisiolog dan ahli fisika di Heidelberg, Hermann Von Helmhotz, sebelumnya beliau belajar singkat dengan Johannes Putter Muller pada tahun 1858-1864.
Kemudian di pindahkan ke laboratorium Helmhotz. Disitulah muncul ide bahwa psikologi merupakan cabang ilmu yang mandiri dan disana juga dia menulis bukunya yang berjudul “Beitrage Zur Theorie Der Sines Wahrnemung” (persepsi yang dipengaruhi kesadaran) yang berisi ide dan pemikirannya dan mengindikasikan bahwa ia tertarik pada psikologi, dan buku tersebut diterbitkan pada tahun 1862 sebagai bukunya yang pertama.
Dalam buku itu terdapat istilah “Experimental Psycology” yang didasarkan atas eksperimen-eksperimen yang dilakukannya sendiri di laboratoriumnya sendiri. Buku lainnya diterbitkan tahun 1873 yaitu “Grund zuge der Physiologichen Psychologie” (dasar fisiologis dari gejala-gejala psikologi), yang berisi kuliah-kuliah yang diberikan Wundt tentang psikoligi dan ilmu faal.  Kemudian ia menikahi seorang perempuan yang bernama Sophie Mau di Heidelberg.
Tahun 1867, di Heidelberg wundt membuka course dalam bidang Physiological Psychologi, yang merupakan course pertama kali di dunia tentang hal tersebut. Namun pengertian dari Physiological itu menurut Wundt adalah eksperimental. Jadi Wundt mengajar dan menulis mengenai Physiological Psychologi dalam arti Exsperimental Psychology.
Wundt menulis lebih dari 54.000 halaman (4) buku, laporan penelitian dan teori serta menghabiskan 46 tahun sisa hidupnya untuk melatih para psikolog dan menjadi pembimbing disertasi 186 doktor dari berbagai disiplin ilmu. Beberapa karyanya adalah “Kuliah pada Manusia dan Hewan Psikologi, Essay,” “Etika: Sebuah Investigasi Fakta dan Hukum Kehidupan Moral,” “Hypnotismus dan Saran ( 1892),” dan “Pengantar Psikologi”.


B.   Teori

Tahun 1874 wundt membuat karya tulis yang menggunakan sistem dalam psikologi yang menyelidiki pengalaman langsung (mediate experience) dari kesadaran manusia yang berjudul "Principles of Physiological Psychology". Pengalaman langsung tersebut memberikan informasi atau pengetahuan tentang sesuatu yang lain dari elemen pengalaman itu sendiri.
Pengalaman itu dijelajahi melalui introspeksi (penelitian seseorang dengan observasi dirinya sendiri mengenai keadaan psikisnya) termasuk perasaan, emosi, dan gagasan. Metode yang digunakan adalah metode observasi. Bagian sistem strukturalisme Wundt ini yang dikembangkan dan diperjuangkan oleh muridnya Titchener yang tidak dapat bersaing secara efektif dalam lingkungan Amerika fragmatis dengan pribumi.
Pada the immediate experience (pengalaman yang tidak langsung) melihat sesuatu itu tidak pada objeknya, tapi lebih pada pengalaman mengenai sesuatu tersebut. Sehingga tidak dibiasi oleh interpretasi, dalam arti pada objek sesuatu tersebut.
Pada tahun 1875, ia pindah ke Leipzig, Jerman. Di universitas Leipzig ia mendirikan phsycological institute dimana ia juga memperoleh posisi sebagai profesor. Pada tahun 1879 ia mendirikan laboratorium psikologi yang menandakan bahwa psikologi menjadi cabang ilmu yang mandiri. Sebelum tahun 1879, sudah banyak orang yang mengenal psikologi, namun belum ada yang mau mengaku menjadi sarjana psikologi. Baru setelah berdirinya laboratorium psikologi tersebut, seluruh sarjana dari seluruh dunia berkumpul untuk laboratorium tersebut, dan Wundt tidak lagi dianggap sebagai dokter dan ahli ilmu faal, karena mengadakan penelitian-penelitian di laboratorium yang ia dirikan.
Di awal berdirinya laboratorium ini, wundt membiayai dari kantongnya sendiri sebagai usaha pribadi. Baru pada tahun 1885, laboratorium ini diakui oleh universitas Leipzig secara resmi dan dibiayai. Laboratorium ini berkembang pesat sebelum gedungnya hancur pada perang dunia ke-2. Pada tahun 1881 wundt juga membuat jurnal riset yang pertama.
Dalam usahanya menyelidiki berbagai gejala kejiwaan di laboratoriumnya, Wundt banyak menggunakan metode eksperimen,karena itu ia dikenal sebagai seorang eksperimentalis. Dari itu Wundt menyadari bahwa eksperimen harus dilakukan dengan metode tertentu dan bahwa faktor pribadi tidak dapat diabaikan dalam penelitian psikologi. Karena itu Wundt menggunakan metode introspeksi atau selbsbeobachtung, dimana orang percobaan diminta untuk melihat ke dalam dirinya sendiri setelah suatu eksperimen dan menceritakan kembali apa yang dialami dan dirasakan selama eksperimen berlangsung. Karena itu Wundt dikenal sebagai seorang introspeksionis. Dalam salah satu karyanya ia menulis “Psychology begins with introspection” (Psikologi mulai dengan introspeksi).
Mengenai introspeksi, Wundt mengajukan beberapa ketentuan, yaitu (a) observer harus mampu menentukan kapan proses itu terjadi, (b) observer harus memusatkan perhatiannya, (c) observer harus mampu mengulangi observasi berulang kali, (d) eksperimenter harus mampu mengontrol manipulasi dari stimulus.
Awalnya wundt menggolongkan mind mencakup proses-proses ketidak sadaran (unconsiousness) dengan metode eksperimen (cara untuk membawa mind ke dalam batas-batas ruang lingkup natural science yang empiris dan objektif). Namun dalam perkembangannya wundt mengakui bahwa metode eksperimental dalam psikologi fisiologi sangat kuat untuk menggali elemen-elemen soul yang mendasar, namun masih ada proses mental yang lebih tinggi (higher mental process) yang mengintegrasikan fenomena dasar tersebut, yang muncul dalam bentuk kreatifitas mental dan menjadi kekuatan sebuah peradaban yang bersifat abadi seperti mitos, bahasa, custom dan budaya.



Daftar Pustaka




Senin, 27 Oktober 2014

Tugas IBD (ISD sebagai Salah Satu MKDU) - Universitas Gunadarma




TUGAS ILMU BUDAYA DASAR
ISD sebagai Salah Satu MKDU


NAMA                 : FEBY RENDRA FEBRIANI
NPM                    : 14514139
KELAS                : 1PA15  


Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, penulis dapat menyelesaikan tugas makalah ini yang berjudul “ISD sebagai Salah Satu MKDU.”  Dalam pembuatan makalah ini, penulis mendapatkan informasi dari sumber terpercaya. Penulis menyadari bahwa masih jauh dari kata sempurna untuk itu penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk lebih menyempurnakan masalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca, akhir kata penulis mengucapkan terima kasih.



Pendahuluan


A.   Latar Belakang

Di zaman sekarang ISD (Ilmu Sosial Dasar) dan IPS (Ilmu Pengetahuan Umum) sudah berkembang pesat. Namun beberapa orang belum mengerti maksud, tujuan, persamaan, perbedaan ISD dan IPS itusendiri, serta keterkaitan dua teori tersebut dengan IBD (Ilmu Budaya Dasar). ISD umunya dipelajari oleh mahasiswa, sedangkan IPS dipelajari oleh siswa.


B.   Tujuan

Tujuan ditulisnya makalah ini untuk memberikan informasi kepada pembaca mengenai apa saja pengertian, tujuan, persamaan, perbedaan serta keterkaitan dua teori tersebut.



1.1     Pengertian

Ilmu Sosial Dasar yaitu ilmu yang mempelajari masalah-masalah sosial, khususnya masalah yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia, dengan menggunakan Teori (fakta, konsep, teori) yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu sosial (seperti Geografi Sosial, Sosiologi, Antropologi Sosial, Ilmu Politik, Ekonomi, Psikologi Sosial dan Sejarah) MK.

1.1.1     Tujuan ISD:
1.     Memahami dan menyadari adanya masalah-masalah sosial yang ada dalam masyarakat.
2.     Warga Indonesia memiliki sikap dan tingkah laku yang baik dalam masyarakat. Agar tidakterjadi keributan atau pun kericuhan.
3.     Peka terhadap masalah-masalah social dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha mencegah dan menanggulanginya.

1.1.2     Kelompok Ilmu Pengetahuan:
a.     Ipa Murni ( Fisika, Kimia, Biologi, Astronomi)
b.     Pengetahuan Ips ( Sosiologi, Politik, Ekonomi, Sejarah, Psikologi )
c.      Kemasyarakatan ( Bahasa, Agama, Kesenian, Sastra)



1.2     ISD dan IPS

1.2.1     Adapun perbedaan antara keduanyaadalah :
1.  Ilmu Sosial Dasar diberikan di PerguruanTinggi, sedang Ilmu Pengetahuan Sosial diberikan di Sekolah Dasar dan Sekolah Lanjutan.
2.  Ilmu Sosial Dasar merupakan satu mata kuliah tunggal, sedang Ilmu Pengetahuan Sosial merupakan kelompok dari sejumlah mata pelajaran (untuk sekolah lanjutan).
3.  Ilmu Sosial Dasar diarahkan kepada pembentukan sikap dan kepribadian, sedang Ilmu Pengetahuan Sosial diarahkan kepada pembentukan pengetahuan dan ketrampilan intelektual.

1.2.2     Adapun persamaan antara keduanya adalah :
1.  Kedua-duanya merupakan bahan studi untuk kepentingan program pendidikan/pengajaran.
2.  Keduanya bukan disiplin ilmu yang berdiri sendiri.
3.  Keduanya mempunyai materi yang terdiri dari kenyataan social dan masalah sosial.




1.3     Ruang Lingkup ISD

1.3.1      3 golongan bahan pembelajaran ISD antara lain :
a.    Kenyataan-kenyataan sosial yang ada dalam masyarakat. Meliputi, latar belakang disiplin ilmu atau pandangannya.
b.    Konsep-konsep social atau pengertian-pengertian tentang kenyataan social dibatasi pada konsep dasar yang sangat diperlukan untuk mempelajari masalah yang dibahas dalam ilmu pengetahuan sosial.
c.     Membahas masalah-masalah sosial yang timbul dalam masyarakat.




Daftar Pustaka



Tugas IBD (Konsepsi Ilmu Budaya Dasar dalam Kesusatraan) - Universitas Gunadarma



TUGAS ILMU BUDAYA DASAR
Konsepsi Ilmu Budaya Dasar dalam Kesusatraan


NAMA                : FEBY RENDRA FEBRIANI
NPM                   : 14514139
KELAS               : 1PA15


Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang  Maha Esa, penulis dapat menyelesaikan tugas makalah ini yang berjudul “Konsepsi Ilmu Budaya Dasar dalam Kesusatraan.” Dalam pembuatan makalah ini, penulis mendapatkan informasi dari sumber terpercaya. Penulis menyadari bahwa masih jauh dari kata sempurna untuk itu penulis menerima kritik dan saran yang bersifat membangun untuk lebih menyempurnakan masalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca, akhir kata penulis mengucapkan terima kasih.


Pendahuluan

A.   Latar Belakang

                  Sastra dan seni berkembang sangat pesat sehingga banyak faktor yang memengaruhi dan mendukung dua hal tersebut terhadap Ilmu Budaya Dasar, dan bagaimana cara kerja faktor tersebut.

B.   Tujuan

Tujuan ditulisnya makalah ini untuk memberikan informasi kepada pembaca mengenai apa saja keterkaitan sastra dan seni terhadap ilmu budaya dasar.


3.1       Pendekatan  Kesusatraan

3.1.1          Pengertian Sastra dan Seni

·      Sastra       : merupakan kata serapan dari bahasa Sansekerta śāstra, yang berarti “teks yang mengandung instruksi” atau “pedoman.”
·      Seni          : suatu keterampilan dan kekreatifan hasil perwujudan dari pikiran atau emosi di media yang berpotensi dapat diakses public terutama untuk tujuan menarik kita estetis.

3.1.2          Peranan Sastra    
                 
   Sastra mempunyai peranan yaitu :
o Sastra dapat memperhalus jiwa dan memberikan motivasi kepada masyarakat untuk berpikir
o Mendorong munculnya kepedulian, keterbukaan, dan partisipasi masyarakat dalam pembangunan
o Mendorong orang untuk menerapkan moral yang baik dan luhur dalam kehidupan
o Menyadarkan manusia akan tugas dan kewajibannya sebagai makhlukTuhan, makhluk sosial dan memiliki kepribadian yang luhur.
o Menumbuhkan rasa cinta kasih kita kepada sesame dan kepada sang pencipta
o Mengungkapkan perasaan terhadap sesuatu jauh lebih indah dan mempesona.

3.1.3          Hubungan Antara Sastra dan Seni dengan Ilmu Budaya Dasar

                    Masalah sastra dan seni sangat erat hubungannya dengan ilmu budaya dasar, karena materi – materi yang diulas oleh ilmu budaya dasar ada yang berkaitan dengan sastra dan seni. Budaya Indonesia sanagat menunjukkan adanya sastra dan seni didalamnya.
Latar belakang IBD dalam konteks budaya, Negara dan masyarakat Indonesia berkaitan dengan masalah sebagai berikut :

1.   Kenyataan bahwa bangsa Indonesia berdiri atas suku bangsa dengan segala keanekaragaman budaya yang tercemin dalam berbagai aspek kebudayaannya, yang biasanya tidak lepas dari ikatan primordial, kesukaan, dan kedaerahan .

2.   Proses pembangunan yang sedang berlangsung dan terus menerus menimbulkan dampak positif dan negative berupa terjadinya perubahan dan pergeseran system nilai budaya sehingga dengan sendirinya mental manusia pun terkena pengaruhnya .


Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menimbulkan perubahan kondisi kehidupan mausia, menimbulkan konflik dengan tata nilai budayanya, sehingga manusia bingung sendiri terhadap kemajuan yang telah diciptakannya.

3.2       Ilmu Budaya Dasar yang Dihubungkan dengan Prosa

3.2.1      Pengertian Prosa

                        Prosa adalah karangan bebas. Maksudnya adalah  penulis prosa dapat secara bebas menuliskan apa yang ada di dalam pikirannya, tanpa harus terikat oleh aturan tertentu.

3.2.2      Jenis-JenisProsa

o Prosa lama adalah prosa bahasa indonesia yang belum terpengaruhi budaya barat,
o Prosa baru adalah prosa yang dikarang bebas tanpa aturan apa pun

3.2.3     Komponen dalam Prosa

Prosa lama:
1.                  Statis, lamban perubahannya
2.                  Istana Sentris, bersifat kerajaan
3.                  Bersifat fantastis, bentuknya hikayat, dongeng
4.                  Di pengaruhi sastra Hindu dan Arab
5.                  Tidak ada pengarang atau anonym.

Prosa baru:
1.                  Dinamis, perubahannya cepat
2.                  Rakyat Sentris, mengambil bahan dari rakyat sekitar
3.                  Realistis, bentuknya roman, novel, cerpen, drama, kisah, dsb
4.                  Di pengaruhi sastra Barat
5.                  Nama pencipta selalu dicantumkan


3.3       Nilai dalam Prosa Fiksi

3.3.1      Pengertian Prosa Fiksi

     Prosa fiksi adalah prosa yang berupa cerita rekaan atau khayalan pengarangnya. Isi  cerita tidak sepenuhnya berdasarkan pada fakta. Prosa fiksi disebut juga karangan narasi sugestif/imajinatif

3.3.2      Nilai dalam Prosa Fiksi

1.                        Prosa fiksi memberikan kesenangan
2.                        Prosa fiksi memberikan informasi
3.                        Prosa fiksi memberikan warisan cultural
4.                        Prosa memberikan keseimbangan wawasan

3.3.3      Contoh 2 KaryaSastra

1. Azab dan Sengsara – Merari Siregar
2. Siti Nurbaya – Marah Rusli

3.3.4      Contoh Prosa

   Fabel
               Pada suatu hari yang panas di suatu pegunungan yang curam, ada dua ekor kambing yang sombong sedang berjalan dari dua arah yang berlawanan, satu kambing dari utara, yang satu lagi dari selatan. Kebetulan kedua kambing tersebut tiba bersamaan di tepi jurang yang di bawahnya mengalir air sungai yang sangat deras. Tidak ada jembatan distu, yang ada hanya ada sebuah pohon yang jatuh dan sangat kecil yang bisa dijadikan jembatan untuk menyebrangi jurang tersebut. Pohon yang dijadikan jembatan tersebut tidak dapat dilalui secara bersamaan oleh dua ekor tupai dengan selamat, apalagi jika dilalui oleh dua ekor kambing.
Hewan-hewan yang ingin menyebrang tidak ada yang berani melewati jembatan pohon tersebut. Tetapi kedua kambing yang sombong tersebut dengan kesombonganya tetap menyebrangi jembatan tersebut. Kedua kambing tersebut tidak mau saling mengalah. Kambing yang pertama menapakkan kakinya kejembatanitu, kambing yang satunyalagi pun tidak mau mengalah dan juga menapakkan kakinya ke jembatan tersebut.
Akhirnya kedua kambing tersebut bertemu di tengah-tengah jembatan. Keduanya tetap sombong dan tidak mau mengalah. Akhirnya kedua kambing tersebut saling mendorong menggunakan tanduk mereka dan akhirnya kedua kambing tersebut jatuh ke dalam jurang dan hilang di arus air yang deras

3.4       Ilmu Budaya Dasar yang dihubungkan dengan Puisi
3.4.1    Pengertian Puisi
                    Puisi adalah bentuk karangan yang terikat oleh rima, ritma, ataupun jumlah baris serta ditandai oleh bahasa yang padat.

3.4.2    Kreativitas Penyair dalam Membangun Puisi

1.   Figura bahasa (figurative language) seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, alegori, dsb sehinggga puisi menjadi segar, hidup menarik dan member kejelasan gambaran angan.
2.   Kata yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermaknaganda, banyak tafsir.
3.   Kata-kata yang berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair sehingga terasa hidup dan memukau
4.   Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa dana sosiasi-asosiasi tertentu.
5.   Pengulangan, yang berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang dilukiskan sehingga lebih menggugah hati

3.4.3    Alasan yang Mendasari Penyajian Puisi dalam IBD

·   Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia
·   Puisi dan keinsyafan / kesadaran individual
·   Puisi dan keinsyafan sosial


3.4.4       Contoh Puisi
KATAKAN SAJA
Puisi Feby

Kau yang menjadikan cinta
Dalam hidupku untuk yang pertama
Kini tinggalah kenangan seluruh cinta
Yang kan tersimpan
Untuk diriku yang pernah
Kau cintai dank au miliki
Yang selama ini ku masih
Di hatimu
Katakan saja
Bahwa dirimu masih mencintai
Diriku yang takkan kembali
Mencintaimu lagi
Biarkan aku menjadi sesuatu yang berarti
Dihatimu selamanya


Daftar Pustaka